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深受儒家思想影响的柏杨竟是批孔运动急先锋,他如何看待孔子的?

2021-11-23 01:04 阅读次数:

本文摘要:文/惜悟如果说林语堂先生是批孔浪潮中的一股清流的话,柏杨则是批孔运动的急先锋了。在展开柏杨对孔子的批判之前,咱们先来看传统儒家思想对他小我私家的潜在影响。 柏杨著作《貌寝的中国人》一书是以《吴刚伐树我洗缸》为序展开的,在其序末则附诗一首:吴刚伐树我洗缸,古今相遇一感伤。千年挥斧树仍在,井蛙洗缸费思量。屈原徒怀家国恨,谏臣鲜血洒刑场。

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文/惜悟如果说林语堂先生是"批孔"浪潮中的一股清流的话,柏杨则是"批孔"运动的急先锋了。在展开柏杨对孔子的批判之前,咱们先来看传统儒家思想对他小我私家的潜在影响。

柏杨著作《貌寝的中国人》一书是以《吴刚伐树我洗缸》为序展开的,在其序末则附诗一首:"吴刚伐树我洗缸,古今相遇一感伤。千年挥斧树仍在,井蛙洗缸费思量。屈原徒怀家国恨,谏臣鲜血洒刑场。

几多捶胸扼腕事,端赖几人不寻常!"吴刚伐树的故事想必大家都听过,而柏杨作此诗的目的,显然是自认自己继续了屈原忧国忧民的优良传统,不惜牺牲自己也要为国家做孝敬。这种精神显然是值得歌颂的,但话说回来,历代儒家思想不也同是如此提倡的吗?好比大家所共知的文天祥、林则徐等。

换言之,儒家思想对柏杨同样有着潜移默化的影响。再来看另外一个例子,众所周知,"忠恕"思想是孔子思想的重要组成部门,而柏杨对这一点也是很是赞同的,他说:"他(孔子)对人际关系的深刻相识,使他对人性的弱点抱浓重的同情态度。所以他提出做人的基本原理'忠'和'恕',尤其重视'恕'——自己不愿意接受的,绝不委曲别人接受。

'恕'是人生永远稳定的最高尚的情操。……孔丘肯定'仁'是唯一的动力,'仁'的内容是'爱人',即一种真挚的纯洁的情感,'忠'和'恕'就是完成'仁'的手段,这手段优先的体现在孝顺怙恃的行为上。所以'孝'是一切行为的最低起步。"再联合柏杨本人的生活履历,我们很容易就能看出儒家思想对他深远的影响的,这一点尤其在他完全成熟之后体现的最为显着。

那么深受儒家思想影响的柏杨如何看待孔子的呢?在柏杨看来,孔子本人是一个很是伟大的人物,孔子知识渊博、品性极佳,对整其中国历史有着重大影响。同样的,先秦儒家思想也是中国诸多思想的源泉所在,但自从西汉董仲舒"罢黜百家、独尊儒术"后,儒家思想渐趋守旧、因循守旧、止步不前,由此,柏杨感伤孔子:"儒家学派的始祖孔丘,虽然他也崇古,但这位心胸开阔、看法智慧,以及教人不倦,使人佩服的教育家,在儒家学派造神运动下,被塑造成为一个不行侵犯的圣人,因而也负担阻碍进步的恶名,使人惋惜。

"也就是说,柏杨认为孔子之所以被人憎恨,完全在于后世儒家学徒对他的神圣化革新,而孔子本人尤其是他对中国文化的孝敬是不行消逝的,即:《论语》所纪录孔丘的言论是片段的,所以儒家学派缺少一个完整的哲学体系和一个为一种看法归纳综合统摄而前后一贯的逻辑。但孔丘是一个履历富厚和洞察人生的智慧老人,他所说的那些格言隽语,已能充实表达他思想的要领… …严格地说,与其说孔丘是一位思想家,毋宁说他是一位教育家,他只作叙述,而很少创见… …孔丘的政治生涯是失败的,但他的教育精神则绝对的难得而且乐成。

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他是一位伟大的教师,被儒家学派尊崇为"万世师表",他那些精炼的处置惩罚人际关系的言论,流传下来,成为中国最珍贵的文化遗产的一部门。既然柏杨对孔子的定位如此之高,我们又为何说柏杨是"批孔"的急先锋呢?这就是柏杨先生看待孔子及儒学的两面态度了,诸多近代文人看待孔子基本上都是既有赞赏又有批判这种两面性的,柏杨的态度可谓是一个缩影了。柏杨对孔子的批判主要集中于两方面,一方面他抨击孔子的思想;另一方面,他也抨击孔子本人。

一般来讲,近代对孔子的抨击主要集中在孔子被后世儒家革新的思想层面,对孔子本人还是很是崇敬的;而柏杨无疑是个破例,他即对孔子本人很是赞赏,却又对孔子持否认态度。先来看柏杨对孔子思想的抨击,他认为:"孔丘先生是驱使祖先崇敬跟政治联合的第一人,那就是有名的'托古改制','古'跟'祖先'化合为一,这是降临到中华民族头上最早最先的灾祸。

""自从孔丘先生之后,四千年间,没有出过一个思想家!所以认识字的人,都在那里批注孔丘的学说,或批注孔丘门徒的学说,自己没有独立的意见,因为我们的文化不允许这样做,所以只幸亏这潭死水中求生存。这个潭,这个死水,就是中国文化的酱缸,酱缸发臭,使中国人变得貌寝。"仅从这一层面分析,所谓"托古改制",更像是后世儒家借用孔子旗号而行自我思想之实;至于孔子的"托古改制",恐怕没有几个历史学家能拿出实际证据来证实此点。所以说,柏杨这一层面临孔子的批判,似乎有冤枉孔子的嫌疑,他更应该批判的应是奉公羊学派为圭臬的康有为之流吧!另一个层面上,柏杨也经常抨击孔子本人。

《中国人史纲》一作中,他说:"孔丘凭据儒书,认为犯了'平民轻视国君'的大罪,立刻指挥鲁国的卫士把那些无辜的男女演员驱到台阶之下,砍断手足。"他尤其认为孔子为了攻击思想论争上的对手,而居心冤杀少正卯,"烟雾朦胧的抽象罪名,通常有权的人,他们可以随时把这顶奇异的帽子扣到任何一小我私家头上,而仍能振振有词。"《君子与小人》一文中,柏杨更是将孔子形容为一个为了权位而不择手段的人,"孔丘先生为了做官,坐汽船而乘飞机,走遍世界,见了权便要钻——如论及国家大义,他更有点差劲。在鲁国被逐以后,不去朝拜周天子,却周游列国,向洋人投效,幸亏没有用他,否则有朝一日,带丘灭鲁,冷猪肉还能吃乎?或许做官的心太急太躁,在陈国被人困绕,险些饿死,险哉。

"为什么柏杨对孔子本人的评价差异如此之大呢?柏杨前半生可谓是崎岖不停、历经艰辛,这就使得早年的他在思想上趋于极端,在看待问题上有片面化之嫌,所以早年柏杨对孔子的评价极尽贬毁之言语;晚年的柏杨,其思想逐渐成熟起来,看待问题也越发理性,其极端化的性格也大为好转,这就促使他对孔子的态度逐渐由"黑"到"赞"。只是惋惜了孔子本人,他与柏杨相隔千年,却因柏杨小我私家生长阶段的差别而成为或贬或赞的工具!从柏杨对孔子态度一事,可以看出,以柏杨为代表的诸多知识分子,一方面深受儒家思想文化的熏陶,是儒家思想文化的继续者;另一方面,却对孔子及其代表的儒家文化加以批判,其批判的目的也多数事出有因,少少有为私人之利而任意为之者。

这或许就是李泽厚先生所言的"有趣的是,这些反孔批儒的战士却又仍然在自觉不自觉地承续着自己的优良的传统,承续着体贴国是民疾、努力入世、以天下为己任的儒祖传统"吧!。


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